应许之约 vs 律法之约

11/22/2015

sarah

创世纪中,神呼召亚伯拉罕并应许他做多国的父,后裔多如天上的繁星。亚伯拉罕老来无子,妻子撒拉就让他与自己的使女同房,生下儿子以实马力。后来撒拉90岁时,神应许她作多国之母,并使她生下儿子以撒。

夏甲的孩子讥笑撒拉的孩子,撒拉就对亚伯拉罕说:“你把这使女和她的儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。” 亚伯拉罕便忧愁,神对亚伯拉罕说:“凡撒拉对你说的话,你都该听从,因为从以撒生的,才要称为你的后裔。” 亚伯拉罕就打发夏甲和她的孩子走了。

撒拉与夏甲,预表神与他的选民所立的两个约。一个是应许之约,一个是律法之约。撒拉是自主的妇人,象征应许之约;夏甲是使女,象征律法之约。应许之约是起初的,也是最终的。 律法之约是为人的过犯外加的,过犯出于对神的话语的违背,不信从。凭肉体的努力不能达成应许,反而带进了律法,阻碍了神的恩典的工作。

加拉太书4

23 然 而 , 那 使 女 所 生 的 是 按 着 肉体生 的 ; 那 自 主 之 妇 人 所 生 的 是 凭 着 应 许 生 的 。24 这 都 是 比 方 : 那 两 个 妇 人 就 是 两 约 。 一 约 是 出 於 西 乃 山 , 生 子 为 奴 , 乃 是 夏 甲 。因 耶 路 撒 冷 和 他 的 儿 女 都 是 为 奴 的 。但 那 在 上 的 耶 路 撒 冷 是 自 主 的 , 他 是 我 们 的 母 。

前者是属地的耶路撒冷,象征犹太律法主义。律法是神借着摩西颁布的,出于神的律法本身是圣洁的,但软弱和缺陷使人不能通过守律法蒙神的喜悦,因为律法是惹动忿怒,让人知罪受刑的。

加上祭司长老的误导,守律法变为拘守人的传统,“乃 在 师 傅 和 管 家 的 手 下 , 受 管 於 世 俗 小 学 之 下 ,与 奴 仆 毫 无 分 别。” -加拉太书 4:2

神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。

大卫王将以色列从部落扩展为王国。神在八百多年前应许以色列先祖的版图,均一一兑现在大卫身上。所罗门王建造圣殿,迎回了存放圣谕的金约柜。直等到耶稣基督在十字架上被高举,便吸引万族万民朝向他。神应许的“万国都必因你的后裔得福” 开始兑现了。。。。如今神的儿女,亚伯拉罕属灵的子孙后裔继承神应许的产业,在基督里生活,击败神的仇敌,继续成就神的应许。如耶稣所说,“我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事。” – 约翰福音14:12

加拉太书 4

9 现 在 你 们 既 然 认 识 神 , 更 可 说 是 被 神 所 认 识 的 , 怎 麽 还 要 归 回 那 懦 弱 无 用 的 小 学 , 情 愿 再 给 他 作 奴 仆 呢 ?

29 当 时 , 那 按 着 肉体 生 的 逼 迫 了 那 按 着 圣 灵 生 的 , 现 在 也 是 这 样 。30 然 而 经 上 是 怎 麽 说 的 呢 ? 是 说 : 把 使 女 和 他 儿 子 赶 出 去 ! 因 为 使 女 的 儿 子 不 可 与 自 主 妇 人 的 儿 子 一 同 承 受 产 业 。

如同当初夏甲的孩子嘲笑撒拉的孩子,属世的力量也会逼迫羞辱属灵的子女。为了圣洁的国度和将来的应许,神会优先保护属他的子民,把他们分别出来。如此神国的种子才能在弯曲背谬的世代得以保存。

神也是看顾人的神,夏甲和她的儿子被赶出去后,在路上饥渴得要死,神搭救了他们。神也祝福以实马利的后裔繁多。阿拉伯人认为自己的先祖就是在神护佑下在旷野里长大的以实马利。如今神的子民遍布世界,我们这些“外邦人”因信耶稣而蒙应许,成为亚伯拉罕属灵的后裔,而以实玛利的后代还在救赎的门外飘泊。神会纪念他们当初流浪的牺牲,垂听今天属灵饥渴的哭泣。祈祷会有一天,穆斯林信徒被十字架的光芒引领,归向基督。

如今我们能得儿女的身份,起初于神的应许和亚伯拉罕的信心顺服。神让亚伯拉罕听从撒拉,赶出夏甲和她的孩子,他就做了。后来神考验亚伯拉罕,让他将独生子以撒为神献祭,他也凭信心听从。神看到他的信心,阻止了他,不仅没取以撒,反而应许他为万国之父。不听从神的,把一切都揽在怀里的,不懂得为神舍一点点的,哪有资格成为 “信心之父”,“万国之父 ”。

顺从私欲,任意妄行的,如同玩火。

以赛亚书 50:11

凡你们点火,用火把围绕自己的可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的:你们必躺在悲惨之中。

全知的神有他的计划,有他的时间,和做事的方式。任何世代,任何环境下,相信顺服神的引领,即使舍弃一切,即使经过死亡的幽谷,深信神会给顺服他的儿女最好的。即使今生无所求,那美好的乐园,永远的生命和与神同在的盼望不是足以让人欢喜快乐吗。

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