关于控枪

拥枪的事情,有人从圣经里寻找依据,主耶稣在最后的晚餐中,对门徒说,

我 差 你 们 出 去 的 时 候 , 没 有 钱 囊 , 没 有 口 袋 , 没 有 鞋 , 你 们 缺 少 甚 麽 没 有 ? 他 们 说 : 没 有 。

耶 稣 说 : 但 如 今 有 钱 囊 的 可 以 带 着 , 有 口 袋 的 也 可 以 带 着 , 没 有 刀 的 要 卖 衣 服 买 刀 。

那么耶稣是否在说,时世艰险,你们每人都要装备武器呢?

他 们 说 : 主 阿 , 请 看 ! 这 里 有 两 把 刀 。 耶 稣 说 : 够 了 !

“Enough of that; no more sword talk!” (MSG)

主耶稣是在提醒将要来临的艰难境况,应效法远行和备战的人,保持警醒和坚韧。刀比喻属灵的兵器。

耶稣说,“够了”结束了谈话。因门徒误解了意思。

当晚,主耶稣被捕的时候,彼得拔刀,砍了大祭司仆人的右耳。耶稣说,“收 刀 入 鞘 罢 ! 凡 动 刀 的 , 必 死 在 刀 下 。”

可见耶稣并不鼓励个人复仇;即使艰险即将来临,门徒中除了犹大,都是好人,成年人,耶稣也未曾鼓励他们人人拥有武器。

记得拉斯维加斯枪击案后,看到一个街头采访,好像是在韩国还是日本,问的多是年轻的男女有关美国枪击案的反应,他们都表示拥枪并不增加安全感。两个女孩直摇头,说,坏人都用刀的,如果有枪就更可怕了。记得她们的反应停激烈,表情挺夸张的。

也许是不同的文化,产生不同的思维定势。我的直觉也是这样, 人人有枪,并不能增加安全感,只增加混乱的熵数,和暴力发生的机率。

大学的时候,受过军训,我的步枪打靶全班第一。可真的开枪杀人,即使是自卫,有几个人能当机立断呢。倒是坏人,不正常的人都是有预谋,也不计后果的。

耶稣说,“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打” “要爱你们的仇敌,为逼迫你们的人祷告”,都是告诫人们不要在个人层面上,以恶报恶,反要以善胜恶。

同时,在执政掌权的层面上, 赋予惩恶扬善的职能,维护社会秩序。

“做官的不是要使行善的惧怕,而是要使作恶的惧怕。你想不怕掌权的吗?只要行善,就会得到称赞。因为他是神的用人,是于你有益的。你若作恶,却当惧怕;因为他不是空空地佩剑,他是神的用人,是申冤的,刑罚那作恶的。”(罗马书13:3-4)

美国的枪枝文化根深蒂固,控枪的法律措施就应该十分完善。不然就好比每一个人都可以掌握生杀大权,每个人都能做“捍卫正义”的西部牛仔一样。如果没有一种structure, 很容易形成“滥枪”。

不懂政治,也非法律专家,仅就接连发生的校园枪击案,表达一点个人的关切和看法。

在“为我们的生命游行”之后,发生的又一起悲剧,会引起足够的关注和改变,还是麻木和不作为呢?

乌撒之死

TissUzah

撒母耳记里,非利士人曾战胜以色列人,掳去神的约柜,抬进大衮庙,放在大衮的旁边。第二天,见大衮扑到在耶和华的约柜前,脸伏于地,就把大衮仍立在原处。又过一天,见大衮再次扑到,脸伏于地,并且头和两手都在门槛上折断,只剩残体。

耶和华是忌邪的神,怎能和人造的偶像并立呢。

神的手重重攻击那城,城中的人有因惊慌而死的,未曾死的都生痔疮,田里也遭鼠灾。七个月后,非利士人诚惶诚恐地把约柜放在新牛车上,送出去。还献上赔罪的金物装在匣子里,放在柜旁 —– 就是五个金痔疮和五个金老鼠,  是按非利士人的五个首领的数目,代表非利士人无论大小都生了痔疮。做成金物代表接受神的惩罚,并归荣耀给耶和华。

只是想金痔疮会是什么造型呢? 很惊艳吧。

约柜后来辗转停留在基列耶琳的亚比拿达家。分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。

许多年后,神兴起大卫。大卫攻取了锡安保障,在耶路撒冷做王,又战胜了前来挑衅的非利士人。

接下来,大卫率领众人要把神的约柜从亚比拿达家运到耶路撒冷。

他们将神的约柜放在新牛车上,亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。众人用各种乐器作乐跳舞。到了打麦的地方,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯乌撒, 意思是突然夺去生命。

乌撒出手扶约柜,为何被神击杀呢?约柜代表神的居所,是至圣的。大祭司一年一度的赎罪日,才可进到约柜前。在旷野时,以色列人起营,神指定要哥辖子孙肩抬约柜。大祭司要把至圣所的幔子拉下来遮盖约柜,上面盖上海狗皮,再盖上纯蓝的毯子, 给约柜穿好杠,哥辖的子孙才能进来抬。

乌撒用俗手去扶圣洁的约柜,就是冒犯神了。或许乌撒出于好意,或许乌撒的生命中有不悔改的污点。耶和华既然向乌撒发怒,说明神的圣洁受到了严重侵犯。乌撒身为利未人,知道神的规矩,他的错误是明知故犯,难以原谅的。

大卫关心神的居所,派人走遍全国,招聚各支派代表和利未人来运送约柜入京,甚至聚集挑选了三万之众。动机是好的,只是用人不淑,方法不妥,没有向祭司征求相关的律法,竟然像非利士人一样用牛车。

大卫这一次运送约柜的失误,也警告神的仆人,办神的事,并非要人多势众,声势浩大,而是要与心存敬畏,自洁自律,分别为圣的人同工,按神的意思办事,不受异邦风俗的影响,方能亨通。

40 days

According to the Bible, 40 is the number for waiting, preparation, testing or punishment. It is the number to start a new chapter of the history of salvation.

What happened 40 days after the solar eclipse of 8/21/2017. It was 9/30/2017 Yom Kippur – the Day of Atonement,  the holiest day of the year in Judaism. Its central themes are atonement and repentance. The month of Elul started at 8/22/2017 (Rosh Chodesh Elul) the day after the solar eclipse which is a time of repentance in preparation for the High Holidays of Rosh Hashanah and Yom Kippur.

Is it a coincidence? No. God use Sun, Moon and stars for signs and seasons. This is the sign for repentance as God called Jonah to warn the people of Nineveh. When God sent warning message that ” Forty more days and Nineveh will be overthrown”,  that day of final judgement was on Yom Kippur. And Jonah proclaimed the message in the city on Rosh Choldesh Elul.

It has been a tradition to read book of Jonah on Yom Kippur to warn the people to stop doing sins and return to God.

No one is beyond the reach of God‘s hand. Just as Jonah’s endeavor to escape God’s providence was unsuccessful, same way, we are incapable of eluding divine justice for transgressions we may have committed.

On the other hand, God’s benevolence and mercy awaits us if we only repent full-heartedly.

  • to be continued.

Solar Eclipse

August 16, 2017

8/21/2017 会出现横贯美国的日全蚀,并且只有美国才能看到。
这样的美国独享的日蚀曾发生在Nov 19, 1776,那年美国独立。所以这次日蚀被认为和美国有关。

这样罕见的日全蚀,七年后还会在美国发生。又因为33天后,Sep 23, 2017, 天空会出现启示录中,怀孕生产的妇人头戴12颗星的冠冕,身披日头,脚踩月亮的大异象,人们认为这是大灾难时期的开始,即但以理书中最后一个七年。

此外考察历史,日全食扫过各州的时候,伴随的一些重大事件。

August 21st, 1914 出现横扫东欧的日全蚀,当时起源于欧洲的第一次世界大战爆发不久。
Known as the “War to End All Wars,” — which, of course, it didn’t — World War I would introduce humanity to the horrors of modern warfare, including the introduction of armored tanks, aerial bombing and poison gas. And then there was the terror of trench warfare, with Allied and Central Powers slugging it out for years with little gain.

Solar eclipses have graced the field of battle before. An annular solar eclipse occurred during the Battle of Isandlwana in 1879 during the Zulu Wars, and a total solar eclipse in 585 B.C. during the Battle of Thales actually stopped the fighting between the Lydians and the Medes. (ZT)

July 11, 1619 日全食横扫非洲,40 days later,Aug 20, 1619 A Dutch ship carrying 20 Africans arrived in Jamestown, Virginia, 开启了贩奴运动和奴隶制。

August 18, 1868 A total solar eclipse occurred on August 18, 1868, also known as “The King of Siam’s eclipse” 横扫非洲。 40 days later,The 14th Amendment to the Constitution was ratified on July 9, 1868, and granted citizenship to “all persons born or naturalized in the United States,” which included former slaves recently freed.

无论日全食带来的是战争还是和平,是文明的堕落,还是良知的苏醒,是末世大灾难的预告,还是耶稣救赎季节的开始。。。 。这些应该都是交错,交替,交织的,交战的。。。直到审判的主再来,就会有清楚的永恒的不可逾越的界限。。。。 天地废去之前,天地要震动。。。。

路 加 福 音 21
25 日 、 月 、 星 辰 要 显 出 异 兆 , 地 上 的 邦 国 也 有 困 苦 ; 因 海 中 波 浪 的 响 声 , 就 慌 慌 不 定 。
26 天 势 都 要 震 动 , 人 想 起 那 将 要 临 到 世 界 的 事 , 就 都 吓 得 魂 不 附 体 。
27 那 时 , 他 们 要 看 见 人 子 有 能 力 , 有 大 荣 耀 驾 云 降 临 。
28 一 有 这 些 事 , 你 们 就 当 挺 身 昂 首 , 因 为 你 们 得 赎 的 日 子 近 了 。

In the last days

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Acts 2
14-21 That’s when Peter stood up and, backed by the other eleven, spoke out with bold urgency: “Fellow Jews, all of you who are visiting Jerusalem, listen carefully and get this story straight. These people aren’t drunk as some of you suspect. They haven’t had time to get drunk—it’s only nine o’clock in the morning. This is what the prophet Joel announced would happen:

“In the Last Days,” God says,
“I will pour out my Spirit
on every kind of people:
Your sons will prophesy,
also your daughters;
Your young men will see visions,
your old men dream dreams.
When the time comes,
I’ll pour out my Spirit
On those who serve me, men and women both,
and they’ll prophesy.
I’ll set wonders in the sky above
and signs on the earth below,
Blood and fire and billowing smoke,
the sun turning black and the moon blood-red,
Before the Day of the Lord arrives,
the Day tremendous and marvelous;
And whoever calls out for help
to me, God, will be saved.”

Sign, Repentance

August 23, 2017
马太福音12
38 当 时 , 有 几 个 文 士 和 法 利 赛 人 对 耶 稣 说 : 夫 子 , 我 们 愿 意 你 显 个 神 迹 给 我 们 看 。
39 耶 稣 回 答 说 : 一 个 邪 恶 淫 乱 的 世 代 求 看 神 迹 , 除 了 先 知 约 拿 的 神 迹 以 外 , 再 没 有 神 迹 给 他 们 看 。
40 约 拿 三 日 三 夜 在 大 鱼 肚 腹 中 , 人 子 也 要 这 样 三 日 三 夜 在 地 里 头 。
41 当 审 判 的 时 候 , 尼 尼 微 人 要 起 来 定 这 世 代 的 罪 , 因 为 尼 尼 微 人 听 了 约 拿 所 传 的 就 悔 改 了 。 看 哪 , 在 这 里 有 一 人 比 约 拿 更 大 !

约拿的神迹和耶稣的神迹有何不同呢?

1.约拿在大鱼腹中三日,是因为违抗神命,被神教训。耶稣为成就父神的旨意,心甘情愿饮下十字架的苦杯。

因亚述与以色列为仇,约拿对亚述人恨之入骨,不愿见他们悔改蒙神怜悯,当神差遣他去尼尼微大城时,约拿拒命而逃。
耶稣哀叹悖逆的城说,“耶路撒冷啊,耶路撒冷!这城杀害先知们,又用石头砸死被差到这里的人!我多次想聚集你的儿女,像母鸡把自己的小鸡聚集在翅膀下,可是你们不愿意!”

2.约拿只在尼尼微城只走了一日,尼尼微人便信服神,宣告禁食了。耶稣为十字架的使命而生,传道三年, 被自以为义的文士和法立赛人拒绝陷害。耶稣死而复活, 法立赛人还要看守坟墓的士兵做假证,说是耶稣的门徒把他 偷去了。

3.尼尼微人离开恶道得救后,约拿大大不高兴,甚至赌气发怒。耶稣却在十字架上说,“父阿!赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”

难道约拿的神迹比十字架的神迹还要大吗,当然不是。耶稣说,我若从地上被举起来,就要吸引万人归向我,所以耶稣断气前说,“成了”。

“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告” 爱人,不姑息罪,愿人人悔改。耶稣的言传身教为跟从他的人作了榜样。从先知的角度来说,即使做不到耶稣那样好,作为神的发言人,只要顺服神的旨意,传讲神的意思,不要带任何个人偏见仇恨,也不要收受贿赂而说谄媚的谎话,就算尽到责任了,至少比约拿做得好了。

耶稣斥责假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人, 侵 吞 寡 妇 的 家 产 ,逼迫杀害先知, 假 意 做 很 长 的 祷 告 , 所 以 要 受 更 重 的 刑 罚 。
“我 差 遣 先 知 和 智 慧 人 并 文 士 到 你 们 这 里 来 , 有 的 你 们 要 杀 害 , 要 钉 十 字 架 ; 有 的 你 们 要 在 会 堂 里 鞭 打 , 从 这 城 追 逼 到 那 城 ,叫 世 上 所 流 义 人 的 血 都 归 到 你 们 身 上 ,。。。我 实 在 告 诉 你 们 , 这 一 切 的 罪 都 要 归 到 这 世 代 了。”

圣经里有许多后来居上的例子,愿神刑法的刀剑临到之前,人人都做谦卑悔改的尼尼微人,见证神,神便使他们翻身成为神的用人,可以起来定这个世代的罪。如果自以为是神的选民,却硬着颈项继续做邪恶悖逆,残害无辜的事,只有被定罪,自食其果。

馬 太 福 音 23
38 看 哪 , 你 们 的 家 成 为 荒 场 留 给 你 们 。
39 我 告 诉 你 们 , 从 今 以 後 , 你 们 不 得 再 见 我 , 直 等 到 你 们 说 : 奉 主 名 来 的 是 应 当 称 颂 的 。

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从约拿书看尼尼微人的悔改
刘智明

读过约拿书的信徒,相信皆认为尼尼微人的悔改实在是不可思议。因为约拿先知走了三分一的路程,祇轻描淡写的传祸音不传福音,尼尼微竟然全城悔改,实在是人类历史中一场最伟大的悔改,场面之伟大及人数之多,可谓空前,一百万人悔改之场面,旷古绝今,以致很多批评学者皆认为尼尼微的悔改实在是一段神话式的故事,目的乃在喻道,而历史上实在没有这样的事发生过。可是,既然我们相信圣经是神的话,当然也绝对相信圣经这样记载,历史上也必然确有此事。

巴斯德在一本研究著作中指出,尼尼微人之所以会悔改,是因为约拿在鱼腹的新闻可能传到亚述,使亚述人惊奇,所以他们就信约拿的话而悔改。可是,这说法有可疑之处,因为约拿被大鱼吞没而再被吐出,船上的人不可能知道,圣经也没有说到约拿大事宣扬,这故事是因为后来约拿书之成文,其他人才广泛的知道,所以笔者认为这说法不大可能。

最近有学者指出,在约拿往尼尼微城传道之前的年间,亚述曾有二次的饥荒,一次内战,又有一次的日全蚀,若这说法属实,则在此之前,似乎神已经开始预备亚述人的心灵了,因为古代的人普遍的认为日全蚀是不祥之兆,饥荒也是神震怒的预告,所以亚述人可能已经开始慢慢的对上天的审判预先惊慌起来。故此当约拿进城宣布说:“再过四十日,尼尼微必倾覆了。”就有很多人相信他的话。

不过,日蚀也好,饥荒也好,我们不能忽略。一百万尼尼微人悔改,是神在历史上独特的工作。我们看看悔改的情况,实在空前:

1. 尼尼微人“从最大的到最小的”都悔改,这在一般社会中难见,我们时常看到小人物悔改,却鲜有看到大人物也悔改。因为大人物太多包袱,很难悔改,而悔改要付上的代价不少。这里我们看到这些大人物也悔改实在难得。

2. 消息传到尼尼微王耳中之后,连尼尼微王也悔改。若大人物悔改困难,一个帝王的悔改则更难,而且从圣经中看到这亚述王竟然“下了宝座,脱了朝服,披上麻布,坐在灰中”,又吩咐通城的人都要悔改,实在令人惊奇,一个王竟然悔改得这么认真!这么透彻!

3. 亚述王吩咐通城的人都要禁食悔改,什么都不可吃,甚至连水也不可喝,不但人不可喝,连牲畜也不可喝,也要披上麻布,所以后来神劝导约拿的时候,说:“并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?”通城的人要用真情求神不要降祸,连牲畜也要加入这行列,这种“表现”实在幽默,牲畜当然不知悔改为何物?为何要他们加入“悔改大串连?”事关亚述人希望神看在牲畜份上,饶他们一次也未可知?

其实,当日的亚述人对待战败国的人及战俘的状况及残忍程度,称亚述人为“禽兽不如”也不太过份,他们会将战俘钉在城墙上,也会将一些仇敌的首领的舌头活生生的拔出来,也会将人捆绑,然后一块块皮割下来,所作所为实在残酷至极。

4.“各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。”…亚述人不但表面上悔改,实际上也愿意行出来,亚述以强暴见称,他们悔改第一件要做的事,就是丢弃强暴。现在尼尼微王对症下药的宣布,要他们对付最要紧的一方面,这样的悔改才见诚意,不是在无关重要的事情上改变而应在最重要的事情上真诚悔改。

5.“或者神转意,使我们不至灭亡,也未可知…”亚述人希望能打动神的心,所以悔改的行动才有这么大规模。

这些悔改的情况,实在是神奇妙的工作。今天我们相信神还会在我们中间这样动工吗?求主再次在这世代动这样的工。

约拿传道的情况也实在难乎其难。因为约拿竟然进入亚述人的城,以一个战败国的先知讲这样严厉的话,实在叫亚述人惊奇。“再过四十日,尼尼微必倾覆了。”因为在亚述传这样的信息,随时随地也可能被碎尸万段,每一个尼尼微人都可能将他除掉,就地处决。

再者,从约拿书的研究,我们看到约拿的传道态度,似乎是不在乎他们信不信;实际上,约拿希望他们不信,所以,在尼尼微中,若有人想与他辩驳,他们会发现约拿甚至不想花时间与他们辩驳,祇一直的传“再过四十日,尼尼微必倾覆了。”一个不管你信不信却继续传讲的先知,他的影响力不能小窥。今天教会讲台缺少的就是这种不管你信不信我照样传的气魄;今天很多传道人都是喜欢讲别人都喜欢听的东西,却不多讲别人不喜欢听的道,因为那些要人悔改的信息会被人反对,也多人起来与你辩驳。约拿不管别人听不听照样传,反而效果出奇。

虽然约拿的心态不应效法,但却给我们看见今天在讲台上应当以怎样的心态传道:“这是神吩咐我传的,不管别人信不信。我也没有期待别人听道之后给我什么,因为我没有这个想法。”这样,教会的讲台就有力得多了。也更配被称为神的仆人。